Социальные нормы. Часть 7.

С одной стороны, экономическая необходимость побуждает бросить вызов ограничительным нормам:

Мы более не слушаем мулл. Они не дали нам даже четверти кило риса. (Процитировано в Martha Chen 1983: 175 - 177)

С другой стороны, групповая солидарность в рамках BRAC явно усилила способность женщин вести торг и внутри семьи и в обществе. Некоторые женщины из BRAC суммируют свой опыт следующим образом (процитировано в Martha Chen 1983: 177, 165):

Теперь никто не говорит о нас плохо. Теперь говорят: «Они собрали группу, и теперь они зарабатывают деньги. Это хорошо».
Раньше деревенские старейшины и члены совета порицали нас за вступление в группу и угрожали нам, теперь они молчат. … Раньше мы не понимали своего пути, теперь мы понимаем свою прибыль и свои убытки. … Раньше мы знали своих прав на социальную и медицинскую помощь, теперь мы осознаем их и можем потребовать то, что нам полагается. … Раньше мы не выходили из дому, теперь работаем в поле и отправляемся в город. … Раньше наши души были заржавлены, теперь они сияют.

Женщины также утверждают, что, благодаря росту их вклада в семейный бюджет и благодаря их силе в группе, мужья теперь меньше противятся их участию в BRAC, реже используют дома насилие и грубость, легче соглашаются на свободу передвижения для женщин, и более терпимы в отношении рабочих контактов своих жен с незнакомыми мужчинами. Другими словами, женщины добились ослабления ограничительных социальных норм дома и вне него.

Экономический анализ, который принимает экзогенность норм женской изоляции, например, при задании функции предложения труда со стороны женщин, был бы, как мы видели, неадекватным, поскольку женщина, которая берется за приносящую доход работу, способна спорить с общественными нормами и менять их. Это подчеркивает эндогенность норм. Споры относительно других социальных норм аналогичным образом гарантируют их переосмысление и переосвидетельствование.